▲此为靖边县杨桥畔瓦渣梁村出土的陶器，上书“阳周塞司马”
●作为中国夏、华两族的始祖轩辕黄帝，他的陵冢究竟在中国何地？
●西周、先秦之时，此事尚无争议。
●自王莽新朝终至东汉开朝始，由于地名的更改及人为对史籍的删减，黄帝原冢究竟地处何方就成了一个问题，从此变得扑朔迷离，争论不休。
●此后历朝历代，由于史料混淆，因此上古中国之地和诸祖陵寝坟冢越发弄得不清不楚了。
●各种史料证实，世人公认的黄陵县“黄帝陵”并非轩辕黄帝的“原葬之地”，史学界和当地百姓也都认为：这只不过是黄帝的“衣冠冢”而已。
●综合历史的各种蛛丝马迹，当今史学界认为只要确定了“阳周故城”的地理位置，便可在阳周城南之处找寻到华、夏两族始祖的陵寝之地。
●而各种史籍、域名、传说皆将黄帝原冢之地指向靖边境内杨桥畔、龙洲区域。相信，随着现代科技水平的快速发展和先进技术的介入，靖边县“黄帝原冢地”的真伪不久将大白于天下。
华族周穆王姬满于黄帝1732年（前965年）至阳纡（“纡”疑为“周”之讳）拜谒黄帝原冢后（《穆天子传》：“己未，天子大朝于黄之山”），向西进发至昆仑山。
秦文公于黄帝1941年（前756年），不但祭祀了上祖黄帝，并且还派兵卒驻扎守卫黄帝原冢（《封禅书》：“黄蛇自天下属地，其口止於鄜衍……”《秦本纪》：“即营邑之，初为鄜畤，用三牢……”）。
秦灵公嬴肃于黄帝2275年（前422年），又在阳周（今靖边县境内）建“上畤”祭祀黄帝，而且还在吴阳（今宝鸡市吴山）建“下畤”祭祀炎帝，俨然为“炎黄子孙”正宗传人。此举招致众多夏、华两族之士大为赞赏，纷纷入秦效力，视为同宗。
秦惠文王嬴驷于黄帝2372年（前325年）大败魏国并夺取魏“西河郡、上郡”地后，令张仪筑“上郡塞”，以防林胡、楼烦南侵和袭扰黄帝陵寝之地。
秦昭襄王嬴稷于黄帝2425年（前272年）灭义渠国后，置“北地郡（在今甘肃庆阳市西南）”，下令“起自临洮（陇西），至于碣石”（上郡）修筑“列城”，将黄帝原冢之地圈入城墙之內并派悍军驻守。兵营在城北者为外守，兵营在城南者为里守……（上述诸事参见《秦本纪》与《水经注》）……
由此可见，西周天子及先秦诸公（王）都亲自或派员前往原冢祭拜，以示其为黄帝正宗后裔，从而号令天下之士。
秦始皇嬴政统一六国后，天下诸夏、诸华之士皆讥秦非黄帝正宗，嬴政索性将周室及诸国诸宗族谱付之一炬，致使中国诸宗氏族谱从此中断，便是连汉刘邦也只知至其三代而止。
西汉之时，汉武帝刘彻既视己为“华族正裔”而“独尊儒家”，自不便弃宗之陵，亲率十八万铁骑到黄帝原冢祭祖，且有史官司马迁随从，并准确记录了祭祀之地（参见《五帝本纪》《封禅书》《孝武本纪》）。
自王莽新朝终至东汉开朝始，由于地名的更改及人为对史籍的删减，黄帝原冢究竟地处何方就成了一个问题，从此变得扑朔迷离，争论不休。
从三国始（220年）至隋朝止（581年），在这361年中，中国历经五胡十六国惨烈之厮杀，夏华两族创造的两千多年之文明几乎毁坏殆尽。其间诸族混血日盛，礼仪道德全无，一族方才兴旺，便被别宗杀戮，当时中国宗族能延续五世已属罕事，祭祀或寻找“始祖”之事竟无宗族顾及。
隋朝一统中原后，两代隋帝以轩辕正宗自居，极力恢复华族文明。在短暂的38年中，只来得及推行“三省六部”政治制度和“科举”人才选拨制度，还未顾得上“寻根觅祖”，就被夏胡混血的李唐宗族彻底掀翻！
在唐朝的289年中，因李唐宗族混血原因，又加之诸子百家重新面世，人类“同种同宗”的思想颇为各宗族认同。唐人索性越过轩辕黄帝，将始祖认到伏羲、女娲这一代，以示世界大同。但由于李唐宗族以夏裔自荣，还是将位于坊州的轩辕黄帝“衣冠冢”定为官方祭祀重地。至于原葬之地的考证，大约就无人去费那些功夫了。马嵬兵变后，流亡的太子李亨将朔方郡移至今宁夏灵武作为平叛之地，就使后人对古地名及其所在地更加混淆了。
到了五代十国，各宗都指责别族为“胡夷”，自己为“正宗”，中国的诸族又开始厮杀了50多年。血拼的结果是：除了山东的孔氏外，中国的大宗族改姓的改姓、埋名的埋名，后代们基本上不清楚三代以上的祖源。
赵匡胤创建宋帝国后，当时中国的现状是六国鼎立。东北的辽国比宋大一半；西北的黑汗、回鹘、西夏三国占据了上古中国的核心之地；西面的吐蕃诸部与宋面积相等；西南的大理国则自成一体。面对这样的险恶环境，赵宋居然享国319年，全仗其弘扬夏华之文明，聚拢夏华之人才。其间，赵宋不但两修轩辕祖庙，还将上古帝王的诸陵墓重新修葺，以敬夏华列祖列宗。但由于强敌环伺，上古遗迹大半被“胡夷”占据，赵宋虽有敬祖之心，却无寻源之力，竟然在黄帝3691年（994年）恐胡夷“据城自雄”而自毁朔方、阳周及黄帝原冢之地，自此上古中国遗迹不见著史籍。
金、元之时，占据上风的夏族后裔在253年的时间里，皆以“二元政治”为主，极力推行本族文化并向外武力扩张疆域，但由于哲学思想比较起华族理论体系过于幼稚，最终是“金以儒亡”和“元以制灭”，导致了中国主流文明传承的中断，自此中国诸族宗谱遗失殆尽，几无史料可觅祖源。
朱明一朝的19个帝王在319年中，一直极尽所能推行夏华两族文明，但由于历史久远，明人只能在文史内反复钻研复古之术并提出自己的思想（如“心学”等），再加之各种神教（如佛教、基督教、伊斯兰教、白莲教、拜火教等）充斥中国和朱明诸帝的“崇佛抑道”，中国宗教几无立足之地，更不用说“寻祖”一事了。
满清的276年中，为了去胡夷之气，独崇华族儒教，虽有帝王励精图治形成盛世，却由于宗教不明，儒家投机政权，无诸宗诸族“共祖”的清庭始终遭到国人唾弃和反抗。满清官府虽在各地考证上古中国诸祖古迹，但由于史料混淆，又多采信当地传说，越发将上古中国之地和诸祖陵寝坟冢弄得不清不楚了。
时至今日，黄帝原冢遗址的真伪，更是引发了学者们和各地域人士的争议。
首先，学者们对陕西省延安市黄陵县的黄帝陵有如下质疑：一、此处祭祀场所（今黄陵县），原本为汉武帝在上郡阳周拜谒黄帝原冢地后所立的“衣冠冢”（见《孝武本纪》），并非轩辕黄帝的原葬之地（这显然为“新建之陵”，与司马迁《史记》及郦道元《水经注》所记载的“黄帝原冢”地址不符）；
二、该陵地是由唐代鄜坊节度使臧希让上奏：“坊州有轩辕黄帝陵阙，请置庙，四时享祭，列于祀典（见《黄陵县志》）”得到了唐代宗李豫的批准（黄帝3461年，770年），并在桥陵大兴土木，开始了为期两年的大规模修缮活动，从而修建了黄帝庙，并栽植柏树1140株，成为了中国历史上首次以官方名义指定的唯一祭祖场所；
三、今天人们所祭祀的轩辕祖庙还不是唐时所建之陵，竟然是宋太祖赵匡胤因“樵采不禁”导致唐庙“隳毁”而将“黄帝陵阙”由桥山“西麓”迁移至桥山“东麓”的（即今黄陵轩辕庙址，参见宋李昉《黄帝庙碑记》）；
四、此后赵匡胤又两次下诏，令“黄帝、炎帝、高辛、唐尧、虞舜、夏禹”诸陵墓“各置守陵五户，岁春秋祠以太牢”，并严令“隳毁者修葺之”（参见《宋史·礼八》），由此可见，今黄陵轩辕祖庙及“五帝”诸陵墓皆为宋初迁修，当不在原址之上修造；
五、黄帝3758年（1061年，嘉祐六年），宋仁宗赵祯下圣旨，责成坊州（今黄陵县）地方官员，发动当地百姓种植柏树1400多株，同时抽调三户人家，免除一切徭役赋税，专门在桥山看护和种植柏树，并勒石成碑，置于黄帝陵前（参见《黄帝庙碑记》）。
如此看来，世人公认的黄陵县“黄帝陵”并非轩辕黄帝的“原葬之地”，史学界和当地百姓也都认为：这只不过是黄帝的“衣冠冢”而已。
至于甘肃省正宁县的黄帝陵（仙人坟）、河南省灵宝市的黄帝陵以及河北省涿鹿县黄帝陵，因皆无史料依据，又无实物证明，乃是民众祭祖思宗自发之举，恐难采信于世。
那么，黄帝到底埋在了什么地方？
司马迁在《五帝本纪》中曰：“黄帝崩，葬桥山。”
《汉书·地理志》记载：“阳周，桥山在南，有黄帝冢。”
北魏时郦道元的《水经注·卷三》则更加详细地描述了黄帝冢的地理位置：“奢延水又东，走马水注之。水出西南长城北，阳周县故城南桥山，昔二世赐蒙恬死于此。王莽更名上陵畤，山上有黄帝冢故也……其水东流。昔段颎追羌出桥门至走马水，闻羌在奢延泽，即此处也。门，即桥山之长城门也。始皇令太子扶苏与蒙恬筑长城，起自临洮，至于碣石，即是城也。”
南宋《路史》：“帝采首山铜，铸三鼎于荆山之阳，以象泰乙。能轻能重……八月既望，鼎成死焉，葬上郡阳周之桥山……有黄帝五龙祠，四在山上，亦曰仙泉祠。”
据《魏土地记》载：“城东南四十里有桥山，山下有温泉，泉上有祭堂。雕檐华字被于浦上。”
从上述的史料中可以得出这样一个结论：只要确定了“阳周故城”的地理位置，便可在阳周城南之处找寻到华、夏两族始祖的陵寝之地。
而这个地方的标志性水域为“走马、奢延”两条河系；标志性地名为“桥山”；标志性建筑为“阳周故城、五龙祠、仙泉祠”；标志性地貌为“碣石、温泉”。
现经查阅史料和出土文物佐证，“阳周城”最早设置在今靖边县杨桥畔镇瓦渣梁村，而“奢延水、走马水”这两条水域也业已在靖边县境内确定，那么寻找阳周城东南四十里处的“桥山”便显得尤为重要。
在这个方位，究竟有没有这样一个地方？
根据史料的记载按图索骥，在靖边县高家沟的阳畔、王沙（坟）湾村，发现了如下地貌、地名特征：一、两村三面环山，中为涧地，在平坦处突起一处巨大土丘和六处距离相等的小土丘，分别名为“轩辕峁、黄界、圆坟峁、石坟坑、庙圪垯、尚台、齐家圪垯”；
二、当地故老相传，大土丘原名“轩辕峁”（后来又叫“辕峁、放火圪垯”），过去每年二月二、三月三皆有古俗放火“祭祀祖先之仪”，文革前尚有两块“巨大陨石”立于丘峁之前，后被打碎垫入水坝之中；黄界又叫“霍儿界、刨牛山”；圆坟峁、石坟坑、庙圪垯过去合称为“三姐妹坟”，上各有土、石、水三根“通天柱”，经“花门之变”被摧毁，文革前尚有遗迹；
三、王沙湾村（古称王坟湾）庙圪垯旁有“五龙祠”古庙，水丘之上也有庙址，疑似史料中之“仙泉祠”旧址；
四、其东有一山南北斜出，名“箭杆梁”，呈龙形迤延状。龙首为轩辕峁，龙尾为“石桥山”；
五、正南西侧有一山临“奢延水”源头，名“妈城则”；
六、其正南有红砂岩巨山极为峻峭，名“石桥山”（疑似史料中之“桥山”）；其西向龙洲处有“牌楼界”，其北向阳周城有“走马梁”（疑为“秦直道”或汉武帝“祭祀专道”）；其南有硬地梁古道直通延、绥等地；
七、其地距阳周城恰为四十里左右；
八、按其一大六小之土丘布局，轩辕丘坐北朝南，面南桥山而西临奢延水，甚为符合堪舆之术；“三姐妹坟”分东南、西南、西北相座（各距330米），亦印证五行布局之理；其北方三个较大土丘，相连起来呈“北斗七星”之状；
由此，史料中所记载的标志性水系、建筑、山名全在此地得到印证。于是，靖边县文广局邀请统万城考古队3名考古队员在7个土丘分别进行了初探，除庙圪垯水丘外，其余皆为人工夯筑堆积而成；而其东侧便为“龙山文化”时期的“褡裢沟新石器遗址区”，西南方向又有诸多上古时代的洞穴及崖窑和西北地区仅有的“嫘祖庙”，还曾发现“坐葬”陶器和尸骨，周边又多有西汉时期墓葬及陶制品和建筑碎片。
因此，根据史料，我们得出如下认知：一、黄帝出生之地应在今靖边县周河“有桥氏故地”之“姬水”（黄帝生母附宝为有桥氏之女）；
二、黄帝成长生息地应为今靖边县龙洲镇（即上古中国“雍州”之核心区域，详见《上古雍州之考证》），其地多有“龙虎斗”之古传说故事，疑似和轩辕有熊氏族与南蛮蚩尤氏族争斗有关；
三、黄帝埋骨处应为今靖边县高家沟阳畔村，王沙（坟）湾为嫘祖等坟茔或祭祀之地；
四、黄帝父母“少典、附宝冢”似在今靖边县龙洲镇“老虎脑”之山巅大坟冢；
五、今靖边县东坑镇“祭山梁”应为黄帝生前祭祀先祖“女娲、伏羲”之地。
今中国考古与史学界学者大都将注意力集中在“河洛之间”的求证上，对“启夏”之前的中国历史及其活动地域甚少考研求证。甚至有学者认为：若待秦始皇陵发掘，或可从其中寻找到古中国历史确凿之答案。
秦陵若有史籍更好，自可将上古中国历史大白于天下；但若其中并无史籍，难道中国之历史便任之停留在2567年前启夏之时？世界文明史便由西方民间盲者荷马天马行空般似的臆撰？
所幸神木县近来发现的“石峁遗址”，将中国的文明史考证又向前推移了近千年，似可佐证今陕北、河套地区为上古中国（约前2697左右）文明中心之地。
如史料确实无误，从靖边县发现的上古中国遗迹当中，便可印证人类始祖女娲、伏羲等径由帕米尔高原—昆仑山—白羽山这条随水系往东南方向逐渐迁徙的繁衍生息路线。
且靖边境内“龙洲”左近，不但有古中国“奢延水、走马水、帝原水（无定河）、杨桥畔（阳周、桥山之畔）、惠桥（惠泽桥山）、龙首、古道梁、马营、营盘、龙口、龙眼、牌楼界、大路堂、黄龙墩、石坟坑、官路坬、生龙台”之域名，更有“通天柱”“南蛮盗宝掘龙脉”之传说遗迹尚在，而其境内又存今中国西北地区绝无仅有的“嫘祖庙”（也称毡毯庙），各种史籍、域名、传说皆将黄帝原冢之地指向靖边境内杨桥畔、龙洲区域。
因此得出如下初识：一、《禹贡》中所指的“古雍州”，当为轩辕黄帝生息之中心区域——今靖边、横山、定边、榆阳、神木一带；
二、今靖边县境內当是上古中国“和叔”制历“朔方”之所在；
三、上古中国的“河南”与夏、商、周时的“河南”不是同一个区域，应将之分为“前河南地”和“后河南地”，方能准确区分古人之所谓地域及所发生之事件；
四、阳周故城首设于靖边县境内杨桥畔镇瓦渣梁一带（西汉迁阳周至今子长县，北魏设阳周至今正宁县），其是否为秦“上郡”之治所，虽有史料证明，还有待进一步考证；
五、先秦诸公（王）所修筑的“起至临洮、至于碣石”的“先秦列城”，西起于今甘肃山尼县，东至今靖边县与横山县交界处的古碣石渡口止，当与秦皇嬴政所筑长城有所区别；
六、靖边境内有两条古道，一条为从天赐湾镇芦子关、官道渠、南阳湾、姬家坬、十里涧、经桥沟湾李家城则、走马湾、大路梁、马路峁则、寺嘴、麻台崾岘、榆树坬至龙洲镇高山坬、硬地坬、店房峁则、西门台、南阳畔、大湾畔直达阳周故城（今杨桥畔镇瓦渣梁），为“秦直道”，另一条为从青阳岔镇官路山、总关口、干路梁、阳石畔、寨则峁经高家沟十里嘴、硬地梁、王沙湾、走马梁、大路堂、牌楼界、土桥梁、墩山至阳周故城，为汉武帝“祭祀专道”；
七、西汉卫青所筑“朔方城”当在今靖边县白城则（《史记·匈奴列传》载：“汉遂取河南地，筑朔方，复缮秦时蒙恬所为塞，因河为固”）；
八、东汉所置“龙州”有州之名而无州之实（其“龙州城”遗址只有一个东门通道，极为罕见，应为祭祀行宫或守陵兵营安保之考量），多为纪念之谓；
九、“黑河”即今白城则旁边之红柳河，“黑水”即今毛乌素村之黑水流域，“奢延水”即今高家沟王沙湾流域，“走马水” 即今龙洲土桥流域和张家畔芦河流域；
十、“桥山”当是今靖边县高家沟石桥山；
十一、今靖边县高家沟王沙湾“三姐妹坟”似为黄帝妻妾陵墓或祭祀专用之丘台，亦可疑其为传说中之“三坟”所在地；
十二、今靖边县畔沟千佛洞之“毡匠菩萨”当为黄帝正妻“嫘祖祠庙”；
十三、今靖边县东坑镇“祭山梁”当为黄帝之时祭祀先祖女娲、伏羲、少典等场所；
十四、今靖边县杨桥畔镇瓦渣梁东侧乌龙峡谷处有“龙口、龙眼”之名地，左近又有“桥门、寒门”之古称，且其遗址附近秦、汉墓葬內壁画甚为精美，令人诧异。城内不但有宫殿遗址，更有铸币之遗迹，当为是时文化、政治、军事中心之地！
我们相信，随着现代科技水平的快速发展和先进技术的介入，靖边县“黄帝原冢地”的真伪不久将大白于天下，炎黄子孙必将会寻找到文明始祖的陵寢之地共同祭祀，更加增强民族的认同感和自豪感！
（编辑：王星）
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