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企业家进修后无所适从了,怎么办?

评论: 0 | 发布者: guanjiayu |来自: 企业管理杂志

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企业家上了总裁班后
  
案例1:一个企业老总,学习了一年的工商管理总裁班,快结束的时候在课堂上提出这样的问题:“我受不了了,这一年的学习把我学懵了。那个老师告诉我们那么干,这个老师告诉我这么干,你们到底让我怎么干?”问他:“你发生什么事情了?”他说:“那个老师告诉我要上市,这个老师告诉我不上市,我到底上市还是不上市?一个老师告诉我要人性化管理,要以人为本,善待人、依靠人、让人满意、让人幸福,让人的价值得到实现。我就认真研究如何人性化管理。还没等我搞明白如何人性化管理,又来个老师告诉我要狼性化管理,要学习狼团队、狼性总经理、狼道。我到底要做人还是做狼?那个老师告诉我要建立核心能力塑造竞争优势,竞争不同情弱者,市场不同情眼泪。我就认真研究如何竞争。但是又来个老师告诉我不争,‘夫唯不争,则天下莫能与之争(老子)’,我到底是争还是不争?一个老师告诉我要追求卓越,勇争第一,赢家通吃,标杆式管理,然后我就追求卓越。但是又来个老师说‘要中庸,不过也无不及(孔子)’,我到底是要第一还是要中庸?”
  
案例2:一个老总学了儒家的思想,研修完毕了儒家经典四书:《论语》《大学》《中庸》《孟子》,还认真学习了《弟子规》《孝经》《三字经》,一心一意想做个儒商。他说:“没想到我被别的商人给骗了。”
     
这些案例具有一定的代表性,企业领导者在没有学习足够的理论知识的情况下胆子比较大,因为“无知者无畏”所以成功了。当学习了足够的知识以后,由于知识之间的矛盾性导致无所适从了。正应了老子说的:“少则得,多则惑。”只有一条路的时候还知道怎么走,路径多了反而不知道如何走了。歧路亡羊导致迷茫,选择需要智慧。
     
工商管理知识体系是一个工具包
     
矛盾指两个陈述、观点、行动不一致,不能同时成立。在工商管理理论中,有大量的相互矛盾的理论,如果一个人学了其中一种理论,会如获至宝。如果同时学了与其矛盾的另外一个理论,则会茫然不知所措。如何解决这个问题?
     
我们在厨房做菜,如果只有刀是不能做出菜的,还要有与刀相对应的工具叫做砧板(案板、菜墩),刀与砧板就是相互矛盾的工具,厨师用矛盾的厨具才能够做出菜。孩子的文具盒里面有铅笔,还有橡皮,铅笔与橡皮就是相互矛盾的文具。有钢笔,还有修正液,钢笔和修正液是一对矛盾的文具。有这样矛盾的文具才能够写出正确的字。工具箱里的工具也是彼此矛盾的,砸钉子用锤子,起钉子用起子。有粘性的胶水,也有化解粘性的化学物质。改锥(螺丝刀)自己就是矛盾的工具,顺时针转把螺丝钉拧进去,逆时针转把螺丝钉拧出来。有了这些矛盾的工具,才能够完成工作。盖房子的工具设备叫做盾,拆房子的工具设备叫做矛。这个世界上的工具可以分成两大类,矛和盾,也可以说是阴和阳,“一阴一阳谓之道”(易经),事物在矛盾中运行与发展。
     
工商管理知识由经济与管理等各类相关知识组成,而且知识之间也是有矛盾的,甚至一门学科里面的知识之间也是有矛盾的,其中奖励和惩罚就是人力资源管理中一对矛盾。就相当于工具箱里面的工具是相互矛盾一样。可以把一揽子工商管理知识叫做知识工具包,工具包是由一个个工具构成的,因为他们之间有矛盾,所以才能够用来解决企业管理中的矛盾。如何灵活有效地掌握和运用矛盾的知识,本文指出的办法是向国学智慧求教。
     
佛道儒法兵的定位
     
佛道儒法兵这些诸子百家中的主流思想,可以按照他们与物质世界的财富名利和精神世界的境界(果位)的远近来排序。如图所示:
     
在这个图中,往右端是求名求利,在物质现实世界中获取实实在在的物质利益,叫做在有中求有,越往右端入世越深,叫做入世。往左端是求精神境界,在精神世界中求得更高的地位,叫做在无中求有,越往左端越远离现实世界,叫做避世。

名利的标志包括财富、权力、荣誉。精神境界的标志分门派而不同,但是最终都是精神成就。诸子百家代表性的思想是佛道儒法兵家,从最左端开始是佛家在这里的定位,佛家讲究空、放下,生不带来死不带去,最远离名利。如佛家最靠近精神境界,讲究修成正果,佛教的创立者是释迦牟尼。然后是道家,道家的核心价值观是不争,天人合一,道教的创立者是老子,老子倡导“不争”,老子做官是周朝的图书馆馆长。庄子也是道教主要代表人物,倡导“不要”,庄子比老子更远离名利,追求精神的逍遥。有人请庄子去做官,庄子说:“你看见那个野公鸡吗?它找了半天才找到一粒米,渴了很久才找到一滴水,它为什么不愿意被别人抓起来养在家里有吃有喝呢?我宁愿做那只野公鸡。”儒家入世求名求利,以礼求之。

儒教创立者孔子主张,“君子爱财取之以道”“不义而富贵,与我如浮云”“富与贵,人之所欲也,不以其道得之不处也。贫与贱,人之所恶也,不以其道得之,不去也”“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”。法家的代表人物是韩非子,求取名利以理求之。兵家的代表人物是孙子,其价值观是枪杆子里面出政权,求取名利以力求之。打天下用兵家,守天下用法家,治理社会用儒家,修身用道家,修心用佛家。各家的修道目标是:佛家通过修心成佛,道家通过修身成仙,儒家通过修为成圣,法家通过修理成官,兵家通过修武成王。
     
企业家根据自己所处的阶段不同,学习及运用应该有侧重点。工商管理知识是以合理合规合法的路径求取名利,因此工商管理知识定位在法家的位置。

智慧地运用国学知识
     
在知识爆炸、门派林立、相互矛盾的知识海洋里,必须学会游泳。只研究学习一门知识,而不知道别人学的是另外的门派,就等于在相互较量中人家用的是火枪而自己用刀片,也如同打牌时不关注对方如何出牌而只知道出自己的牌,不能做到知己知彼则不能实现百战百胜。在今天价值观多元化的时代,单纯用任何一个门派的思想都不能有效地应对足够复杂的现实。因此,必须博采众长才能成就自己。
     
市场经济中引入的是西方竞争的价值观,引进了各类动物世界的故事来启发人的竞争意识,用各种丛林法则让人学会在竞争中生存:鲶鱼和沙丁鱼、狼与鹿、狐狸与刺猬、狮子与羚羊等故事。这样一些动物世界的故事,教会了今天的人用丛林法则来进行市场竞争。这种思想能够提升人的竞争意识,但是人的危机感却越来越强,幸福感越来越低,因为动物世界中没有哪种动物不处于疲于奔命状态。
     
人类社会的运行需要用人类的价值观而不应该用动物世界的规则。英国历史学家、哲学家汤恩比博士说:“人类已经有能力终结人类历史甚至全部的生命。二十一世纪将是中国人的世纪,中国的儒家思想和大乘佛教将引领人类走出迷误和苦难,走向和平安定的康庄大道。”儒家思想是国学智慧的核心,在中华民族五千年文明史中儒家思想是社会的主流价值观,让社会充满仁德和谐。国学教育就是道德教育,礼之用和为贵、和气生财、家和万事兴。儒家把人修炼成谦谦君子。而有的思想却让人修炼出具有竞争力的狼性。如果大家都是儒商,则可以君子风范充满信任放心地进行商业合作,反之则应以狼性应对狼性。
     
孔子说:“女为君子儒,无为小人儒。”是说遇到君子,你要做个儒商,遇到小人就不能做儒商了。孔子说:“无友不如己者。”是说不要同那些道德水准比自己差的人打交道,就如同我们跟孩子说“不要同那些不三不四的人交往”一样。自己修儒家的同时,也要对其他门派有所了解,在出牌之前看看对方是谁?孟子说:“仁者爱人,仁者识人。”仁德的人对人是充满大爱博爱之心的,前提是要能够识别对方是什么人。《大学》说:“唯仁者能爱人,能恶人。”有仁德的人,是爱憎分明的人。在决定是否把大爱之心给予对方之前,要能够识别出对方是谁?《农夫与蛇》和《东郭先生和狼》的寓言故事,提示我们有爱心是对的,但是要与动物保持足够的距离。善良没有智慧就是懦弱,智慧没有善良就是邪恶。仁德是有智慧的大爱。
    
在价值观多元化的商场往来中首先要有识人的智慧,根据佛道儒法兵的智慧识别出对方是什么样的人,再决定采取什么样的应对策略。这要求企业领导者首先要研修佛道儒法兵的思想,知道各家门派的价值观与方法,熟悉其道和术,在自己的知识结构中建立起各家的形象。这样如果对方是修佛的人,自己就打出释迦牟尼、观音菩萨这张牌,按照佛家的道术应对。如果对方是修道的人,自己就出老子、庄子这张牌,按照道家的道术应对。如果对方修的是儒家,自己就出孔子、孟子这张牌,按照儒家的道术应对。如果对方修的是法家,自己就出韩非子这张牌,按照法家的道术应对。如果对方修的是兵家,自己就出孙子这张牌,按照兵家的道术应对。如此才能够做到兵来将挡水来土掩,自如地运用矛盾的知识,去轻松应对现实世界的矛盾。
     
研修到矛盾的知识是勤奋,灵活运用矛盾的知识是智慧。知识就是具体的技术,智慧是创造知识灵活运用知识的能力。
  
东西方文化交汇门派林立导致价值观多元化,知识爆炸对人教化的结果导致人性分化。参透佛道儒法兵,学习和运用国学智慧,博采众长因地制宜,以佛家的心、道家的身、儒家的行为,参考法家和兵家去做事情。做一个有道德的竞争者。以避世心态入世,以无私成其私。如此既有利于个人生存和发展,又有利于社会和谐永续。

(编辑:管佳宇)
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