“天下苦秦久矣！”
这是陈胜吴广起兵的口号，也是我们从小所学。
但倘若认真读史，其中谬误，也是显而易见的。
这里说的谬误，主要是着眼于历史纵深所说的。
因为秦朝的统治，时长实在太短了。
No.1
公元前221年，嬴政灭掉六国，之后开始称帝，这就是秦始皇。
嬴政在位37年，但我们常说的秦朝，却只有二世，区区14年而已。
在后人眼里，秦始皇嬴政，无疑是杰出的政治家、战略家、改革家，完成了中国首次大一统，也是中国第一个称皇帝的君主。
明代思想家李贽，誉秦始皇为“千古一帝”，因为其奠定了中国两千余年政治制度基本格局。
很多人认为，秦朝的灭亡，是秦二世胡亥昏庸、赵高擅政。
这其实大不然，根本问题还是在秦始皇身上。
秦二世陵遗址公园 图源：西安曲江新区管理委员会官网
No.2
秦始皇身处法家盛行的时代，终身践行的也是法家思想。
法家，春秋战国时代一个以法治为核心的思想学派。此学派否定了世袭贵族天然传承的等级制度，认为“圣人苟可以强国，不法其故，苟可以利民，不循其礼。”(《史记•商君列传》)他们在政治实践中，奖励耕战，毁弃诗书，彻底与传统文化决裂，主张以法治国。
早期的法家学派人物，主要来自韩、魏、赵三国，代表人物商鞅来自魏国，申不害来自韩国，慎到来自赵国。
慎到重“势”，申不害重“术”，商鞅重“法”，这三个学派由韩国人韩非子集大成，构成法家思想的终极核心。
法家提倡“以法代礼”，即“主张法治，反对礼治”，这对于秦朝发展和强大极具推动作用。
法家主张法、术、势配合运用，加上其集大权于国君一身的思想，极其契合了秦始皇巩固君权的需要。
如此，秦始皇岂能不爱。
No.3
以秦始皇的雄才大略和性格特征，显然是不能容忍君权受削弱的。
但其时，六国遗族常思复国，要求依旧制分封之声不断。对此，用法家思想巩固和扩大君权，几乎就成了秦始皇不二选择。
是否就是法家治理策略毁了秦朝？并不然。
普遍认为，秦朝二世而亡，根源在于暴政。细究起来，秦朝的暴政，主要是重赋、重役和重刑三个方面。
对照法家思想，这三个方面，只有重刑符合法家思想，其余两个，其实不符合。
法家代表人物，无论商鞅还是韩非，他们都主张重刑，重刑也确实是法家思想中的核心部分。
商鞅所著《商君书·赏刑》记载：重刑，连其罪，则民不敢试。意思是只有加重刑罚，实行连坐法，那么普通民众就不敢以身试法。《韩非子·奸劫弑臣》亦有类似记载：故其治国也，正明法，陈严刑。
但对重赋和重役的问题，商鞅和韩非都表示了反对。
《商君书》说：国无怨民曰强国。商鞅认为，国内民众不怨声载道，这样才能称为强国，而重赋，势必造成民众不满。
韩非认为，如果国家对民众多徭役，就会导致民众怨声载道，最终会导致国家穷了，而权贵们富了，这对于国家的正常秩序来说是危险的。（徭役多则民苦，民苦则权势起，权势起则复除重，复除重则贵人富。——《韩非子·备内》）
显然，秦始皇较多执行了法家思想，但自由发挥确实不少。
秦二世陵遗址博物馆之秦殇馆 图源：曲江新区公众号
No.4
李斯，名斯，字通古，楚国上蔡（今河南上蔡）人。青年时，在郡里粮库当一个小官。
他在厕所里见到的老鼠十分害怕人或狗，每当有人或者狗靠近，老鼠就快速逃跑。
而他在米仓见到的老鼠，吃着国家储存的粮食，养得又白又胖，从来不会害怕人或者狗。
此情此景，让他得出一个结论：
“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳!”
——人混得好坏，如同老鼠，在于自己到了什么环境之中罢了！
这就是李斯著名的“仓鼠之说”。
此后，他便辞去官职，去齐国寻找大儒荀子学习。三年毕业，他认为秦国就是自己所看好的环境，遂前往秦国谋出路。
临别老师荀子，他说：世间最大的耻辱就是地位卑贱，世间最大的悲哀就是生活贫困。（诟莫大於卑贱，而悲莫甚於穷困）
嬴政继承王位后，本来跟着吕不韦的李斯抓住机会，上书献策，策略是：
——对付那些诸侯国的名士们，可以用财物去结交，不愿意合作者，可用武力解决。
可以说，李斯早期的思想和经历，有如“仓鼠之说”，奠定了他一生价值观的底色。
No.5
李斯的人生，有三个大的转折点，师于荀子，佐于嬴政，罪于赵高。
司马迁《史记》中，有李斯列传一篇，除了记载李斯辅佐秦始皇加速统一天下的功勋伟绩外，也详细论述了李斯是如何加速了秦朝的灭亡。
论才华，李斯堪称杰出。
在其建议下，秦朝废分封行郡县，建立中央集权制度，统一文字、货币、车规、度量衡，让百姓持一种货币走遍南北，车行通畅东西。
李斯将这些“统一工程”一一完成，为大秦帝国，为华夏民族，立下了不朽功勋。尤其是李斯受命创造的小篆，是华夏文字统一的基础，彪炳史册。
作为大学问家流传后世的《谏逐客书》，鞭辟入里，行文精妙，有理有据又有情，令秦王政茅塞顿开，改变国策，下令废除逐客令，召回所有被驱赶的客卿。此谓其“一功”。
后世认为其有明显“三过”，分别是：构陷韩非子、鼓动焚书坑儒、矫诏立二世。
尤其是逼韩非子自杀一事，足见其人性阴暗。
——韩非子和李斯是同学，同在荀子门下受学。在韩非子受到秦始皇欣赏之际，李斯利用韩非子存韩的主张，使得秦始皇逮捕其入狱，后又递上毒药，让韩非子自杀身亡。
善恶功过，令人唏嘘。
No.6
或许，此大秦宰相的功过一生，难用君子或者小人这样的词汇来定义。
西汉史书《盐铁论》，有这样一段记载：“方李斯之相秦也，始皇任之，人臣无二，然而荀卿谓之不食，睹其罹不测之祸也”。
——荀子听说李斯做了大秦帝国的丞相，不但不为弟子升迁高兴，反而生气不吃饭了。
在荀子眼里，学生李斯的所作所为是令他失望的。李斯用心的是权术，并未学到如何做人，不改内心之“恶”。李斯官位虽一升再升，但做人并未提升，依然是一只“仓中鼠”。
所以，当荀子听说李斯做了大秦丞相时，担心这个一心要做“仓中鼠”的人，手中的权力，会给国民带来不测的灾难。
公元前208年，大秦丞相李斯被冠以“谋反”之罪，受死于咸阳闹市之中。
李斯不是一人惨遭酷刑，而是夷三族——他本人“辄杀”、直系男丁全部腰斩、其余家庭成员（含仆人）尽处“枭首”。
被处死时，李斯已是年逾七旬的老人。
临终之际，李斯看着被株连的儿子，无比悲怆地说：“我想和你，再次牵着咱们家的阿黄，一起去老家东边的原野打猎，看来是不可能了！”（吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？）
这就是著名的李斯“黄狗之叹”。
从“仓鼠之说”，到“黄狗之叹”，他的人生，其实只是一个维度。
河南省上蔡县李斯文化展览馆 图源：上蔡县政府官网
No.7
秦朝的迅速灭亡，难逃其咎的是统治者的个人作为。
《史记·秦始皇本纪》载：秦王为人，蜂准，长目，挚鸟膺，豺声，少恩而虎狼心……诚使秦王得志於天下，天下皆为虏矣。
这段话，是谋臣尉缭对秦始皇面相的描述，以及对他的评价。尉缭认为，秦始皇刻薄寡恩，心如虎狼，如果让他得到了天下，那么天下都会成为他的俘虏。
那么，秦始皇得到天下之后是如何治理国家的呢？
《史记》载：（秦始皇）刚毅戾深，事皆决於法，刻削毋仁恩和义，然後合五德之数，於是急法，久者不赦。
——为政强硬果决，暴戾苛细，事情都依法决断，刻薄严峻，没有仁爱恩德，没有温情道义，认为这样才符合五德演变的原则，于是急迫地加强法制，囚禁很久的罪犯也不赦免。
的确，秦始皇得到天下之后，把集权发挥到了极致，影响后世深远。
还有，他用自己的生命，把一个“暴”字，诠释得淋漓尽致。
No.8
荀子说得好，“人之性恶，其善者伪也。”
——只有无时无刻、不间断地改变恶的本性，才能善始善终。
李斯的人生，就是在权势中越走越歪，为了保住权势踏上了一条不归路。
明知秦二世胡亥是一个庸才，他为了权势扶持秦二世登基；面对天下危机，身为丞相顾及自己的权势讨好秦二世；当对手赵高将危机降临到自己头上，再后悔已经毫无用处了。
这一切，无不基于他自己的人生哲学——“仓鼠之说”。
仅从“生存”的角度论，本来也没什么大不是。
但非要把这样的理论套在人生“发展”上，产生悲剧就不足为奇了。
“仓鼠之说”中，李斯忽视了一个根本因素——即便从厕所去了粮仓，老鼠，一定还是老鼠。
纵观历史，不择手段求取富贵，如李斯者不少。
环顾而今，如李斯者仍然众多。
——那些被誉为“精致的利己主义者”，便是如是。
放眼时下，一些从贫困农村走出来的“才子”，经历奋斗，业绩满满，却在其后沦为背叛初心的贪官，有如现代版“李斯”，不过尔尔！
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（编辑：王星）
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