在企业中，领导总是希望找到德才兼备的同事和下属，而下属总是希望遇上德才兼备的领导和同事。可毕竟人无完人，他们又常常因找寻不到而产生失望情绪。
这样的想法有没有错？
作家王鼎钧先生在其著作《人生四书》中提出了一个观点，引人深思。
他说，第一等的工作环境是老板有德、同事有才；第二等的工作环境是老板有德、同事也有德；最坏的工作环境是老板有才无德，而无能的同事百依百顺、唯命是从，那是世间的险地。
如何理解这段话？
理解王鼎钧先生的这段话，首先要明白何谓德、何谓才。
头脑聪明、洞察秋毫、刚强坚定、有毅力，这是才；为人正直、仁义厚道、有容人之量，这是德。
很多企业领导者都有这样的体悟：对工作有责任心、上进心和事业心；想问题眼光要高，胸怀要宽，有大局观；有自知之明，能不断超越自己；坚持公正、公平、公开的管理道德；为人正直、诚实、谦虚、廉洁自律等，这是德。
而具有敏锐的洞察力，善于学习总结和提高，富于创新精神和强烈的务实精神，具有不断提高对事情再认识的能力，比别人跑得快，能够做出比别人更好的业绩，这是才。
那么，德与才应该是什么关系？
北宋政治家司马光在《资治通鉴》中有这样一段论述：
才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。
司马光认为：才，是德的辅助（凭借）；德，是才的统帅。云梦的竹子虽然刚劲，但如果不将其做成利箭，不配上羽毛，就不能穿透坚硬的物体；棠地出产的铜矿虽然精利，但如果不将它锻造成兵器，就不能击穿硬甲。所以，德才兼备是圣人；无德无才是愚人；德胜过才是君子；才胜过德是小人。
看人、用人应以德为先。孔子说：“智者不必仁，仁者则必智”。就是说，一个有智慧的人不一定就有道德，但是，一个有道德的人则一定有智慧。
才是德的手足，德是才的大脑。德与才互相矛盾，互相融合，形成新的能力。这是王鼎钧先生所说“第一等的工作环境是老板有德、同事有才”之意。
德胜过才是君子。但如果企业中，领导和同事皆有德无才或是才智不足，也不行。因为一家都是“老好人”的企业，一定难以有大起色。
也有人说，在这样的企业里，领导与同事之间最适合做朋友，而不是一起干事业。
这是王鼎钧先生所说“第二等的工作环境是老板有德、同事也有德”之意。
王鼎钧先生所说，“最坏的工作环境是老板有才无德，而无能的同事百依百顺、唯命是从”这一点不难理解，却值得时时警惕。
才胜过德是小人。如果一家企业的领导者有才无德，追随他的下属中又没有反对和劝阻的人，那么这家企业无疑会陷入危险境地。
你看那些爆出丑闻的社会精英，个个都具有超人一等的能力，相当的热情与使命感，肯定也比平常人付出更多的努力，然而就是因为在“德”上出了问题，导致难能可贵的能力和热情无法用于正途，不仅犯下大错，危害社会，甚至可能害自己走上绝路。
并且，这样的人越是才高八斗，越是危险。
所以，古人云：才高而无德，为臣易丧其身，为君易丧其国。今人说：一流的领导者要有一流的人格。小胜靠智，大胜靠德。
（编辑：于思洋）
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